| ОЖИДАНИЕ ЧУДА |
 Борис Пастернак в «Докторе Живаго» говорит о Рождестве: «Что-то сдвинулось в мире. Кончился Рим, власть количества, оружием вмененная обязанность жить всей поголовностью, всем населением. Вожди и народы отошли в прошлое. Личность, проповедь свободы пришли им на смену. Отдельная человеческая жизнь стала Божьей повестью, наполнила своим содержаньем пространство вселенной». Во времена правления царя Ирода произошло событие изменившее мир. В мир явился Спаситель. В вифлеемском Храме Рождества Христова сохранилась пещера, Святой Вертеп, где родился младенец Христос. Первый храм на этом месте был построен в царствование Константина Великого по замыслу его матери Елены. Попасть в подземный храм можно только низко склонившись перед «вратами смирения». Представь, чиркнув спичкой, ту полночь в пещере, огонь, очертанья животных, вещей ли, и – складкам смешать дав лицо с полотенцем – Марию, Иосифа, сверток с Младенцем. Представь трех царей, караванов движенье к пещере... И.Бродский Основное строение храма, дошедшее до наших дней, сохранилось со времен реконструкции при императоре Юстиниане. На фасадной части в мозаике запечатлены волхвы. В Древней Руси волхвы – они же кудесники, маги, чародеи, звездочеты – приравнивались по значимости к правителям. Они проводили богослужебные обряды, предсказывали будущее. Считалось, что им подчинялись даже природные явления. С Крещением Руси власть волхвов сошла на нет, а позднее их преследовали за колдовство. В западноевропейской традиции в апокрифах их имена записаны как Каспар, Мельхиор, Бальтазар... В западной иконографии Каспара изображают в образе старца, Мельхиора – зрелого мужчины, Бальтазара – молодого человека. Каждый из дарителей был представителем определенной части света – Азии, Европы, Африки. Если затронуть канонические Евангелия, интересен факт, что у св.Матфея речь идет о поклонении волхвов, а у св.Луки упомянуты пастухи. С X века в западноевропейской живописи у всех троих впервые появляются короны – в устный язык вошло выражение Три царя или Три короля. Православная церковь не принимает эту интерпретацию. «Волхвы, те, что принесли дары младенцу в яслях, были, как известно, мудрые, удивительно мудрые люди. Они то и завели моду делать рождественские подарки... Из всех, кто подносит и принимает дары, истинно мудры лишь подобные им. Везде и всюду. Они и есть волхвы». (О’Генри. «Дары волхвов») Дары волхвов Младенцу Иисусу неслучайны. Каждый из них несет символическое значение: золото для будущего Царя Иудейского, ладан Сыну Божию, смирна, она же мирра, - Спасителю, которому предстоит отдать жизнь за род человеческий. В канун Рождества в сочельник готовили кутью – другое название сочиво (отсюда и происхождение слова «сочельник»), и компот из чернослива – взвар. Угощения ставились в красном углу под иконами. «Чудно блещет месяц! Трудно рассказать, как хорошо потолкаться в такую ночь между кучею хохочущих и поющих девушек и между парубками, готовыми на все шутки и выдумки, какие может только внушить весело смеющаяся ночь!» (Н.В. Гоголь. «Ночь перед Рождеством») Вслед за Рождеством наступает время святок, продолжающихся на протяжении двенадцати дней. Главные христианские символы – Вифлеемская звезда – ее носят колядующие, и вертеп, где на свет появился младенец Иисус. «Волсви же со звездою путешествуют...» поется в песнопении. Отсюда и пошло, что колядуют «со звездой». Еще в употребление вошли выражения христославить, Рождество петь. Ходят со звездой, творят милостыню, дарят подарки и доброе слово... Раз в крещенский вечерок Девушки гадали: За ворота башмачок, Сняв с ноги, бросали... В.Жуковский Во второй сочельник в крещенский вечер принято было наполнять чашу водой. Верили, что в крещенскую ночь вода сама колыхнется – это означало небеса разверзлись. Крещенская вода – особо целебная. И, кроме того, прегрешения в святочные вечера замаливались на Крещение Господне. Все те, кто увлекались ряженьем и гаданием на святках, должны были очиститься в проруби в виде креста – иордани. Еще одно рождественское стихотворение Иосифа Бродского: В холодную пору, в местности, привычной скорей к жаре,/ чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе,/ младенец родился в пещере, чтоб мир спасти:/ мело, как только в пустыне может зимой мести./ Ему все казалось огромным: грудь матери, желтый пар/ из воловьих ноздрей, волхвы – Балтазар, Гаспар,/ Мельхиор; их подарки, втащенные сюда./ Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда./ Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,/ на лежащего в яслях ребенка издалека,/ из глубины Вселенной, с другого ее конца,/ звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца. В Старом Тбилиси есть два храма Бетлеми (Вифлеемская церковь) – Верхний и Нижний. Фундамент Верхней церкви по легенде заложен еще со времен Вахтанга Горгасала. В храме под алтарной частью есть небольшая пещера, в которой горит рождественская лампада. В светлый праздник Рождества Христова совершается Крестный ход – Алилооба – древнейшая традиция в Грузии, отчасти сопоставимая с ряженьем на Руси. Торжественная процессия с хоругвями движется через весь город по направлению к Храму Святой Троицы. Облаченные в белые одежды, как ранее волхвы, пастухи, цари, участники Алилообы несут людям весть о Рождении Сына Божия. Рождество – не просто время года. Это еще и ожидание чуда... Время льет полночную мглу Плавно, словно мед по стеклу, Открывая небо для нас В свой назначенный час. Время – твой извечный конвой, Шаги судьбы за спиной, Дыханье Бога с тобой И со мной. Группа «Машина времени». «Рождественская песня» Алена ДЕНЯГА | |||||||
|
|||||||
