Для Грузии, как и для всего христианского мира, светлый праздник Пасхи – день значимый и важный. С каждым годом к нему относятся все бережнее и трогательнее. Но вот старинные грузинские пасхальные традиции – красивые, уникальные – увы, люди уже не просто не практикуют, о них порой даже и не слышали, а если и слышали, то позабыли. Наш рассказ – об этих оригинальных национальных обычаях.
Начать хочется с «чона» – традиции, которая по сути и форме несколько напоминает Рождественское Алило. «Чона» происходила в Великий Четверг, в Великую Субботу или прямо на Пасху. Участники этого чудесного обычая – в красочных нарядах и масках – с веселыми песнями обходили село и поздравляли всех с наступлением Пасхи. Вот дошедшие до нас строчки этих песен:

Я пришел к вам
с Нижней Картли,
Обошел весь Двири,
Не евши я вброд шел через реки
И в них я мыл лицо,
Но лицо Рождения
Это то яйцо,
Что покрасила Нино.

По другой версии они также напевали:

Алатаса-балатаса,
опустил я руку в корзину.
Матушка, выноси из дома
яйца,
и тогда Бог даст тебе
благоденствие.

И люди награждали их красными яйцами, сладкими лепешками – квери, мукой, фруктами, а также деньгами. Особенно старались те, кто ожидал от грядущего сезона богатого урожая и всеми силами пытался «задобрить» святых. К концу дня деревенская молодежь дружно отмечала праздник на собранные богатства и сласти.
Само слово «чона» означает «шерстяная шапка», возможно, название обычая связано с использованием шапок при сборе подарков. В разных уголках страны «чона» проходила по-разному. В селе Сно, на родине Католикоса-Патриарха Грузии Илии II, на Пасху сельчан обходила группа юных лучников под руководством взрослого мужчины, наиболее почитаемого односельчанами. Гостей встречали пожертвованиями. А во дворах в ряд устанавливали пасхальные яйца – по числу членов семейства. И громко объявляли, кому какое яйцо принадлежит. В каждое из яиц лучники по очереди выпускали по стреле до тех пор, пока не попадали в каждое. Отпускать участников «чона» с пустыми руками было плохой приметой и даже табу. В качестве пожертвований горцы давали молодежи еду и деньги. В конце праздничного дня на общих сборах все шумно гуляли и праздновали Пасху, а деньги направляли на нужды родного села.
В Самегрело, одном из краев Западной Грузии, на Пасху пекли лепешки квери с сыром и яйцами. А над большим квери – лагвани – закалывали барашка или поросенка – грузины упорно верили, что на Пасху должна «пролиться кровь». Не человеческая, Боже упаси! Речь шла о жертвоприношении скота – свиньи, индейки, петуха. Глава семьи, который с утра постился, не курил и даже не пил воды, в полдень укладывал на специальный поднос свиные сердце и печень, голову петуха, лепешки и чашу вина. Все это он ставил на крышку глиняного кувшина квеври, а потом благословлял вино.
Пасхальная служба в храмах Самегрело начиналась в полночь. Церкви и монастыри были полны прихожан: кругом горели свечи, люди молились и возвращались домой с пением «Христос Воскресе».
В Раче в пасхальное утро готовили мучную кашу и пекли в тонэ лаваш. После службы священник ходил по семьям и благословлял каждую. Его встречали на пороге с подносом, на котором лежали различные лакомства. На второй день Пасхи пекли лобиани, слоеный пирог «шекецили», небольшие четырехугольные хачапури «бохчуани», варили мясо.
Кстати, с Рачей связана еще одна интересная пасхальная традиция. По преданию, в одной рачинской церкви хранился крупный и длинный музыкальный инструмент – что-то вроде громадной трубы. Чтобы дуть в эту трубу, нужны были недюжинные силы. Так вот, местные участники «чона» были на такое способны: во время праздничного шествия по дворам они брали инструмент с собой и вместо песен в каждом дворе три раза дули в трубу. О том, что это был за звук, можно только догадываться. Довольные хозяева в ответ одаривали гостей пасхальными яйцами и сладостями. 
Гурийцы, самые импульсивные из грузин, на Пасху устраивали игру «лело бурти». Это старинный грузинский народный вид спорта – ему более трехсот лет! – командная игра с мячом, напоминающая регби. Кожаный мяч наполняли солью и опилками. По некоторым данным, он весил целых 16 килограммов! Мяч окропляли «агуной» – смесью из красного вина, меда, гранатового сока и еще одного ингредиента, так и оставшегося секретным. Напиток был назван по имени бога  древнегрузинской мифологии Агуна, покровителя виноградарства и виноделия. Эту же смесь игроки выпивали для прибавления бодрости и сил.
Жители прекрасной Кахети на Пасху закалывали ягненка и свинью, устраивали большое долгое застолье. Соседи приглашали друг друга к себе в гости и отмечали праздник. Для Пасхи кахетинцы сохраняли вино в особом кувшине – «зедаше». На праздник кувшин открывали, часть вина отдавали в храм, а оставшимся угощали гостей.
В высокогорной Сванети на Пасху шли на церковную службу в главный сельский храм, в Чистый понедельник молились о богатом урожае, строили мурквами – снежные башни, и водили вокруг них хороводы. Праздник продолжался на протяжении недели и завершался Уплиши – праздником Красной горки.
Был в Сванети и такой пасхальный обычай: в честь умерших родственников сваны устраивали ритуал «камараи». «Камараи» – это небольшая зеленая ветвь одного из местных растений, часто елки. Ветвь заплетали полукругом и украшали фруктами, крашеными яйцами, колосками пшеницы, косами плетеного сыра, фигурками зверей из хлеба. На двух концах ветви зажигали свечи. К слову, такой же ритуал сваны проводили на сороковины и годовщину смерти родных. 
В Имерети в Пасхальную ночь раздавались не только звон церковных колоколов, но и звуки рожков, в которые торжественно дули местные жители. Эти звуки, вместе с первым криком петуха, звали жителей села на праздничную литургию. Говорят, кто бы и как бы крепко ни спал, к третьему крику петуха непременно объявлялся в храме.
Что касается Тифлиса, то, как пишет Вахушти Батонишвили, после праздничной пасхальной литургии горожане собирались на территории нынешнего храма Кашвети и устраивали различные соревнования: в стрельбе из лука, играх с мячом, конных состязаниях. Победитель получал золотую или серебряную чашу, в которую, кстати, в ходе состязания по стрельбе и надо было попасть стрелой. После игр царь приглашал католикос-патриарха, епископов, духовенство, князей и простых людей на великую трапезу.
И, наконец, лучше, ярче и проникновеннее всего грузинские традиции и любовь грузин к Светлому празднику Пасхи запечатлена в картинах знаменитого далеко за пределами родины гения-примитивиста, культового грузинского художника Нико Пиросмани. С полотен «Пасха», «Женщина с пасхальными яицами», «Пасхальные сюжеты», «Пасхальный ягненок» и других буквально считывается особый трепет, нежные чувства и чистая вера, которые жили в сердцах жителей Грузии с давних времен и никогда не умрут.


Анастасия ХАТИАШВИЛИ