| ПУТЬ В НАУКЕ И РЕЛИГИИ |
|
- С ранних пор вы обнаружили в себе два призвания – религия и медицина. Не создавали для вас препятствий уже занятия в школе? - Я был секретарем комсомольской организации в своей батумской школе, и никаких антирелигиозных действий мы не совершали. Где-то звучало слово «атеизм», но нас оно не касалось. Мы знали обычаи и считались с ними в быту, проходили через обряд крещения, кресты были аккуратно сложены дома, мы прикладывались к ним, но на себе не всегда носили. И, тем не менее, религиозное чувство жило. Помню, в седьмом классе мы отправились на экскурсию в Кутаиси, посетили пещеры Сатаплия, затем Гелатский монастырь. Там каждый поставил свечку, и никому из учителей не пришло в голову остановить нас; более того, тогда я не обратил внимания, а теперь понимаю – они, несомненно, делали то же, что и мы. - Ваша семья была верующей? - Флагманом веры была бабушка Ольга Семеновна Чхиквадзе. Племянница трех протоиереев, она старалась приобщить нас к знаниям, отложившимся в памяти со времени изучения Закона Божьего в школе. У этой удивительной женщины (с нею связано много поэтических образов в моем творчестве) была своя культура общения с церковью. Собираясь о чем-то попросить Бога, она собственноручно изготовляла свечу в рост того, за кого собиралась просить, шла в Никольскую церковь и молилась перед иконами с зажженной свечой в руке, пока она не догорала. Впоследствии мне приходилось слышать от многих верующих, побывавших на Иверской земле, как при такой пламенной вере грузин обряд богослужения сохранился в русских храмах, а в грузинских он перестал действовать. Я объяснял, что при малочисленности русскоязычного населения церковная служба на славянском не представляла опасности для государственной политики, а основную массу населения нужно было держать вне церкви. - С какого времени вы решили посвятить себя служению Церкви? Ведь в студенчестве главным делом своей жизни вы считали медицину? - Однажды, на втором курсе, в разгар рассуждений о поисках места в жизни, меня вдруг осенила мысль о том, что разумнее всего было бы уйти из института и поступить в духовную семинарию. Я решил это совершенно серьезно, но тогда плохо представлял, что за этим стоит. Я даже не знал, где находилась семинария. Продолжая учебу, в 1985 году с отличием окончил институт, и вместе с четырнадцатью другими выпускниками был направлен для продолжения учебы в клиническую ординатуру Института сердечно-сосудистой хирургии им. Бакулева в Москве. - Над чем вы тогда работали? - Мы занимались не только медициной. Профессора нас убеждали: недостаточно быть только врачом даже самого высокого класса, необходимо всесторонне расширять свои знания. И я с головой окунулся в художественную жизнь и чтение уже в студенческие годы, а будучи в Москве, старался быть в курсе всех знаменательных событий. Меня одинаково увлекали оперные и балетные спектакли, постановки драматических театров, концерты в Большом зале консерватории и зале Чайковского. Если я что и обходил стороной – так это концерты поп-музыки. Вообще период перестройки, с которым совпало мое пребывание в столице, ознаменовался бурным всплеском выдающихся художественных явлений. Это было настолько грандиозно, что защита диссертации оттянулась года на полтора – все время отбирало стояние в очередях за билетами. Мой непосредственный руководитель, очень умная, талантливая, видный врач и ученый Марина Вадимовна Затевахина, порой выговаривала мне за медлительность в продвижении научной работы, на что я ей отвечал: «То, что сейчас происходит в художественном мире Москвы, нельзя упускать – такое не остановишь и не увидишь повторно, а диссертация подождет». Театральная жизнь так завладела мной, что я решил стать режиссером, и ни о чем другом уже не помышлял. «Господи, - думал я, - как мне быть, неужели я, в самом деле, смогу отказаться от медицины?» - Каким театрам и каким режиссерам вы отдавали предпочтение? - В академические театры – МХАТ, Малый, Вахтанговский ходил нечасто. Очень любил Театр на Таганке, Ленком. Много внимания отдавал приезжавшим на гастроли зарубежным труппам. Не любил искусственно модернизированные спектакли, загонявшие авторскую мысль в немыслимые одеяния персонажей и уродливый декор. Меня увлекал Эфрос. Потрясающим считаю его «На дне» с незабываемым голосом Высоцкого. А каким милым, каким человечным был спектакль «Дорогая моя Памела!» Марка Захарова. Но самые сильные впечатления, пожалуй, связаны с театром Петера Штайна; я имел счастье видеть его великолепный «Вишневый сад». Достигнутый режиссером уровень игры на сцене единого актерского ансамбля, очарование декорации, магнетически вовлекающей в чудный мир чеховского сада, долго властвовали мной. - Все, что вы сказали, интересно и поучительно. Я задала этот вопрос, помня о том, что в 2009 году вас избрали действительным членом Грузинской академии гуманитарных наук и изящных искусств. А теперь расскажите, пожалуйста, о медицине, - в какой области вы специализировались? Поначалу вы занимались хирургией. - Это было так, но потом я перешел в анестезиологию и реаниматологию, так как это для меня требовало относительно меньших затрат сил и времени, чем хирургия. Тогда я уже чувствовал, что придется заниматься не только медициной. - А как шел при этом ваш духовный рост? Были в Москве интересные встречи с церковными служителями? - Были, но не это имело решающее значение. Я много работал над собой. Покупал иконы, духовные книги, которые стали выходить в большом количестве, но явно отставал от тех моих друзей, которые прилежно постились, ходили на церковные службы, причащались. Перелом наступил после возвращения в Грузию. Во мне вдруг проснулось страстное желание пройти через исповедь. Я попросил однокурсницу отвести меня к отцу Георгию Гамрекели. Он сразу меня принял. Так началась моя церковная жизнь. Значение общения с отцом Георгием (ныне митрополитом Иоанном) трудно переоценить... Я стал ходить в церковь, и вскоре бесповоротно решил стать церковнослужителем, монахом. Веру в правильности такого решения позже подтвердил случай из моей практики, как врача-анестезиолога. Я стоял в операционной над больным. Любая операция это определенная агрессия в отношении человеческого организма, и моя профессиональная обязанность защитить его. Я смотрю на аппараты, к которым подключено тело больного, слежу за их показателями, ввожу соответствующие медикаменты и мысленно задаю вопрос: неужели жизнь человека зависит только от этих трубочек? Конечно, зависит – ведь стоит отключить какой-нибудь участок, что-то перерезать, пережать, и все кончено! И тут у меня возникает ощущение, что и я, и больной и вся эта аппаратура связаны таинственными нитями с вышним миром и что мне дано руководить, управлять этим процессом через мои медицинские знания с помощью Божией. Я окончательно понял, что вера не должна быть абстрактной, она должна быть направлена на конкретную ситуацию, случай, предмет, личность, которую нужно спасать. - А почему вы решили, что нужно принять постриг? - Не могу сказать. Это не решение, а состояние, когда иначе не можешь. А в монастырь я попал через 12 лет после этого. Это были очень нелегкие годы. Независимо от меня мгновенно распространились слухи, и – можете представить, что испытали мои родители, не подготовленные к такому повороту! Они долго страдали, но, к величайшей моей радости, их вера становилась все глубже. Преодолеть все трудности нам помогала великая старица, подвизавшаяся в Грузии – схиигуменья Серафима Дьяченко, которая была духовной дочерью св. Кукши Одесского и великих Глинских Старцев. - И все время вы не переставали быть поэтом? Это началось с детства? - В детстве я больше увлекался прозой, писал разные сочинения, заданные на уроках литературы, но, как правило, переносил их в мир вымыслов и воображений. Во Дворце пионеров мы выпускали рукописный литературный журнал «Мерцхали» (Ласточка). Стихи многих моих сверстников мне нравились. Я тоже сочинял. Однажды решил отослать свой опус в редакцию газеты «Норчи ленинели» (Юный ленинец). Пришел ответ: публикации не будет, стихам не хватает художественности. Оглядываясь на прошлое, понимаю, что на месте редактора я бы стихи напечатал. С детьми нельзя так поступать – страницы газеты предназначались для «творений» потомков работников редакции и их близких. Подобным образом поступали и некоторые педагоги, уничтожая в корне зародыши творчества, но были и такие, которые поощряли художественную инициативу, и это было очень важно. Активно писать стихи я начал в студенческие годы; муза чаще всего являлась во время летнего отдыха, на фоне упоительного чтения литературных шедевров и созерцания природы. А попытка публикации снова потерпела фиаско. «Жизнь все покажет», - сказал я в ответ на приговор редактора. - Можете рассказать о своей поэзии? - Для меня это непросто, пусть выскажутся другие. Так что предпочитаю предоставить слово читателю и знатокам поэзии. Одно скажу: быть поэтом – это миссия, в первую очередь, а хороший стих может написать большее количество одаренных людей... - А когда появилась идея основать университет? - Наш хирургический центр был клинической базой нескольких медицинских университетов. Я преподавал анестезиологию, реаниматологию и токсикологию, и, поглощенный педагогической работой, решил попытаться продолжить ее в духовных учебных заведениях. Благо было благословение Старца. Я предложил курс «Медицинская антропология и основы биоэтики». Мне думалось, что духовные лица должны знать эти вопросы не хуже основных – богословских, потому что утешать людей, которые приходят с жалобами на свои болячки, давать им правильные советы, можно имея хотя бы элементарные биологические и медицинские знания. Мне отказали. Время же показало, что не следует останавливаться... Сперва предполагалось открытие училища с программой подготовки сестер милосердия, и такой момент настал. В 2004 году, когда я уже был монахом, открылось духовное училище – по существу, фельдшерское училище с религиозным образованием. В центре внимания встал вопрос ухода за больными. Такой опыт у нас имелся. Ведь для выздоровления больных значение имеют не только дорогостоящая аппаратура или медикаменты, а также и то, как лежит больной, на какой постели и белье, в каком, с точки зрения гигиены, состоянии его тело. Мы мыли тяжелейшему больному голову шампунем, все тело – мылом и специальными средствами, часто меняли одежду, делали маникюр, причесывали, разговаривали с ним, палату украшали его любимыми цветами, приглашали родственников, и это все влияло самым положительным образом – люди начинали выздоравливать. И каждая медсестра должна помнить, что ее украшает не белая одежда с красным крестом, а та «черная» работа, которая и есть истинное милосердие. Конечно, к этому должно быть призвание. Когда мы провели первый набор в училище, все абитуриенты, кроме одной, были врачами. Представляете, какой духовный голод испытывали эти уже сформировавшиеся специалисты в медицине! - Какие направления главенствуют в основанном вами университете и какие предметы проходят учащиеся? - Для нас на первом месте всегда остается специальность сестер милосердия, для которой с позапрошлого года стало обязательным университетское образование. Кроме медицинских факультетов (их пять), студенты обучаются на других специальностях, таких как психология, социология, страноведение, в частности, туркология, менеджмент. Хочется видеть в будущем в нашем Университете факультеты искусствоведения, реставрации, музейного и архивного дела. Пока много препятствий, но надеемся, что со временем мы их преодолеем. Хотелось бы также сказать следующее. Любое проявление способностей человека, будь то в музыке, в поэзии или в живописи, является сакральным почерком Творца. Поэзию считают душой музыки, а музыку – душой поэзии. Живопись – это поэзия, которую видят, а поэзия – это живопись, которую слышат. Считаю, что талантливые художественные произведения способны облагородить дух человека. Томас Джеферсон писал: «Я был вскормлен законами, и это дало мне представление о темной стороне человечества. Тогда я стал читать поэзию, чтобы сгладить это впечатление и ознакомиться с его светлой стороной». Он также говорил, что «живой и устойчивый смысл сыновнего долга постигается умом сына или дочери быстрее благодаря прочтению «Короля Лира», чем изучение сотен скучных томов об этике». Способность человека выразить себя в музыке, в поэзии, в живописи – одно из проявлений образа Божьего в человеке. Развитие эстетического, культурного, музыкального вкуса у наших студентов одна из задач воспитательного процесса нашего университета. - Не так давно в вашем университете прошел литературно-музыкальный перформанс «Бесконечность», который соединил мысль, образ, жизнь и искусство. Он был одновременно музыкален, театрален и живописен. Как возникла идея его создания? - Идея возникла у нас с выдающимся музыкантом современности Валерианом Шиукашвили. Наш диалог создавался постепенно, трудом и вдохновением. Мы постарались посредством музыки и поэзии создать такую атмосферу, которая передавала бы палитру наших духовных переживаний. Наше сотрудничество было чрезвычайно интересным и увлекательным. - Желаю новых успехов на благородном поприще вашей деятельности. Мария КИРАКОСОВА | |||||||
|
|||||||
